算八字是经济策略吗

八字算命属于数术吗？

术数就包括命理、占卜、风水、相术等（附注：数术指的是算术、数学，并非是命理、占卜等术，四库全书就将此两类划分为术和数，所以，术数指命理、占卜、相术、风水。数术指，九章算数，算经等数学。）

命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对人生的命运做解释，也有依靠星相的方法，如紫微斗术、九星论命等，但是他们依旧依靠的是阴阳五行，术数的一切根本就是阴阳五行。所以，任何依靠阴阳五行的方法都称为术数，术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术，早期，黄帝时期术数指的是道教五术，既：相、命、医、山、卜。

最早期八字预测就是道士们研究出来的，怎么不属于道教之内？历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑，三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年，阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道，阴阳五行的理论出自河图，第一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲，其次才轮到夏、商、周的三易。

隐修士米高，你一个信基督的，请选择专业对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。

如果我就看过几部古书，那么你就更没看过一本了，全中国都知道儒家源自周，出自孔，而你硬说儒家是我国第一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗？光是这一点，我就告诉过你两次，你不但没做然后改变，还变本加厉的编写出此类文章。我国三教，非是我一人说出的称呼，从唐起一直到明、清，一直都三教并谈。而且我是中国人，称我国有何不可？如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖？那么是不是凡是有人说我国什么什么，那么他就是其所说内容的领袖？更为好笑的是，你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题，那么为什么你要出现在这里？你是学过术数，还是突然皈依了道门？最起码，我学习道教已经一年有余，术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等，管理道术吧已经半年，道教基本经典也略熟悉，道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧，不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的，也请不要忘记，你们基督教是如何花了那么多力气，编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过，请你回答你们基督的问题就好，不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则，随便涉及其他宗教的问题，随你自己心意写评价其他宗教的文章，你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”？

最后，你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度？难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗？不要求别人听你的，这样就可以毫无根据的乱说？不要忘记了，以前我在知道里指出你的错误时，你发短信给我，要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你，既然是回答别人的问题，如果出错当然要明确的指出来，何况在这里看不见你人，听不到你的声音，何必怕被指出错误。

首先，学术之争必引经论典，请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里？我国儒、道起源早在汉代就已经分明，周儒、黄老，这4字就已经将儒、道渊源解释清楚，甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门，都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。

随便举几本书就叫算命？那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等，你看过吗？

还口口声声称呼他人为年轻人，请问你，您老今年多大年纪了？上50了还是60了？还说没时间来和我争这些没意义的，当真可笑了，我之前已经说的十分清楚了，你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了，还是你这位老年人真是老的不行了，还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了，请放尊重些，不要随便涉及其他宗教的提问，不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好，照样一意孤行。更有如你者，到处指手画脚，你到底是争百度知道的排名，还是狂妄到极点，认为自己精通五教，可以对基督以外其他宗教指手画脚。

呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍，不也是远追述黄老，综叙百家么？

以下是道教协会第二任会长，陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。

论《四库提要》不识道家学术之全体

读马端临《文献通考》，见其于《道藏》书目条下，作一按语日："道家之术，杂而多端，先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对于道教有直接关系者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云："所列诸书，多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关，因编者欲臻满卷数，故尔随便拾起几种，以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左：

《易数钩隐图》，《遗论九事》，《易象图说内外篇》，《易筮通变》，《易图通变》，《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。

《素问》，《灵枢经》，《八十一难经》，《千金方》，《肘后备急方》，《急救仙方》，《仙传外科秘方》，《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。

《黄帝宅经》，《龙首经》，《金匿玉衡经》，《玄女经》，《通占大象历》，《星经》，《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。

《鬻子》，《曷冠子》，《淮南子》，《子华子》，《刘子》，《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。

《华阳隐居集》，《击壤集》，《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、

《太玄经》，《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。

《公孙龙子》，《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。

《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。

《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。

《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类")，

《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。

《江淮异人录》（《四库提要》谓旧入“小说家”）。

《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。

《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。

编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类，"虽配隶或有未妥，门目或有改易，然总无以为道家言者，今一概收载，殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓"二氏之书往往假借附会，以自尊其教，不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略，不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，故将各家著作择其要者，录取数种于《道藏》中，亦无不合之处。

时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端"，而《四库提要》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辨。

《汉书·艺文志》谓："道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。"据此则知道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载，固不外乎成败存亡祸福古今之道，即全部《易经》所记载，又何尝不是此道?何尝不是人君南面之术?

古代艺文皆掌于史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》?陈希夷何以传先天八卦图乎?

医道与仙道，关系甚为密切，凡学仙者，皆当知医。故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈，及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之铮铮者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医学家典籍，又有何妨?

术数之学，不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一，亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇，《项羽本纪》载楚南公之言日：“楚虽三户，亡秦必楚"。注谓：南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始于黄帝，而种种图谶碑记预言，非诸葛亮即刘伯温，盖常人心目中，久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五谷而外，必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍，一概收人《道藏》，亦不为过。

淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之。淮南鸿烈书中，形容道之玄妙处，亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章，除老庄而外，当无胜过《淮南子》者。杂家之学，不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈于道家门墙之外乎?又如《曷冠子》，在《汉志》原列入道家，其书虽涉及刑名，而大旨本于黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以曷羽为冠，故名，盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中抄集老庄管列诸家言，多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何龃龉处。

《华阳隐居集》，陶弘景作。《击壤集》，邵康节作。《宗玄集》，吴筠作。弘景本道家知名人士，不必论。邵子之说，出于陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章，多半趋重仙道方面，对于道家，不为无功。况吴本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集〉之收入《道藏》，亦固其所。

尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以"大道"二字名篇，虽亦泛论治理，而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。

公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云："道家出于史官"，“名家出于礼官”，而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如《释藏》之有因明乎。

老子三宝："一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》，《非攻》，"慈"旨也;《节用》，《节葬》，"俭"旨也;《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处于被动之地位，而对于先发制人之战略，则绝口不谈，是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中，除关尹、老聘而外，独赞墨子，或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加人《道藏》而已。

《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，对于老氏之说，可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传，言申韩惨檄少恩，皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术，而归本于黄老。夫韩非之书，虽为人所垢病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一概抹杀之。编集《道藏》者，已见及于此矣。

自古道家，无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎?如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善于沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算，施于战阵，常操必胜之权，故兵家遂有道家之特长，非此不足以定大业。《汉志》道家，亦有《孙子》之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。

《鬼谷子》，《汉志》不录，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵（左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云："苏秦发书陈箧，得太公阴符，简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身，是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛，已足以玩侯王于股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁迹山林，恬淡自守。观其书中有云："盛神法五龙，养羔法灵龟"诸奥语，非深于道者孰能之乎?将其书列入《道藏》，可谓名实相副。

扬子《太玄经》，邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。

《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事，《山海经》语涉神怪，《穆天子传》迹遍遐荒，诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是游乎方之外者，故不妨接受耳。

总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于"清静无为"消极之偏见，亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类，诚不免疏舛;但此或受佛教之影响，出于不得己。

吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身;弘扬道教，即所以爱国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅;文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉!

八字算命有科学依据吗？

八字算命既非科学，更非迷信。而是建立在中国世界观基础上的经验（或者统计）。

八字算命的理论基础是阴阳五行学说，和中医一样的。

阴阳五行学说与唯物辩证法是一致的，五行即物质，阴阳即对立统一，而五行间的相生相克，所谓的物极必反，就是量变质变及否定之否定。

阴阳五行学说被迷信的原因是五行可以感知但不可科学验证，也无法量化。

但你也不能武断地、不科学地（没了解，了解了没有去验证）否定。

其实这体现了中西方世界观的不同，中方是宏观的综合的，西方是微观的细分的。把世界笼统地看成由五行构成也有合理的一面的，就比如我们在分辨人和猪的时候，作为一个整体看就可以区别，而不必如西方那样解剖微观其细胞或基因。

其实这在中医和西医上也可以看出两者的区别，中医把人作为一个整体看，西医却是不断地把人分解为一个个器官细胞的组合体，其实前者有时候更合理，因为只有当各个器官相互间的关系比较弱或者没有的时候，西医才更合理，否则，作为综合体看更合理，毕竟人不是一个简单的器官组合。

实践是检验真理的唯一标准。

中医的实践无疑是很多了，是有一定的确切的疗效的。

而八字算命根据本人有限的实践，是有一定准确率的，但达不到科学要求的高度。

而之所以有一定准确率，除了其根据的理论基础有合理性外，还有另外一个根据的是生物体唯一标尺——时间，及长期的实践积累。

所以如果非要从科学角度看，不管中医还是八字，可以把它看成一门尚未完成统计的正在统计中的学问。

或者看作另一种科学，有别于微观分析的西方科学的宏观综合科学，可称”中国科学“，而这门科学要发展，目前为止的方法貌似只有通过实践统计及实践验证。

由此建议中医的发展：在没有更科学合理的方法前，用现代科技及国家的力量进行统计。国家用大数据统计现在并不是一件难事。

这样应该可以统计出可以通过科学验证的重复结果。这个是建立在大众的体征区别是在一定范围内的，除了极少数。其实我们平常都喝的常见中药就是长期统计出的可重复验证的结果。顺便提醒那些中医铁粉不要再提一人一方才是中医这种极端的看法，因为人的体征真的复杂到每个人都有质的区别的地步的话，什么医都没用！这种提法是真正阻碍中医发展的思路陷阱，只不过是为了逃避科学验证的无能者的可笑借口罢了。

例如诊脉，通过仪器测量跳动的力量和频率，可以总结出在一定范围内为“沉脉”，或者还可以继续细分为“重沉”，“中沉”，“轻沉”等，再结合其他统计症状，可以用对应的统计出的配方及方量。而这种统计结果是具有普适性的，个别特殊体质除外。

从上面可以看出，所谓的“大师“，从概率来讲，是极少数的。毕竟靠个人的积累和判断，理论上准确率高不到哪里去。所以如果挂着”大师“之名胡乱高额收费，实有诓骗嫌疑。而如果是双方按准确率来定价，你情我愿的合理收费，则是正常的劳务交易，毕竟算八字的人也是要付出脑力和时间的。

而在百度知道这里帮人算的，其他人我不知道，反正我是免费的。

但让人遗憾的是，这种免费测算并没人反馈准还是不准，也没几个点赞或采纳的~~~

说这些是提醒一下求测的人，这样会打击人的积极性。或者说太容易得到的东西人不会珍惜，反而是那些故作高人忽悠大师更让人青睐。

再谈谈命运是否客观存在的问题：从唯物角度看，答案是肯定的。比如把人看作一枚智能导弹，那其轨迹当然客观存在。只不过人的轨迹要复杂得多。在这里如果你把命运换为轨迹则会更好理解了。

说“命运掌握在自己手中”的人，无意中成了唯心论者，因为所谓的“掌握”只不过是你自己的主观意愿而已，而不是客观实际真正的“掌握”，这是由于精神高于物质而形成精神的自由性造成的错觉。但决定个人轨迹(行为结果)的绝不仅仅是自己的想法，就算是自己的想法和决定，也早已受到由自身物质决定吸收了的精神（观念）以及周围力量的影响(比如你的成长环境)。要知道，人首先是物质，当然就不会由精神来决定，也就是说不是你想成为爱因斯坦就可以成为的。人，作为物质的一份子，除了拥有自己的轨迹外，还有自己的能（量）力（量），并通过这能力对周围的人、财、物产生作用，同理，周围的人的能力同时也会作用于自己。这样很明显，自己的轨迹（命运）当然不会仅是自己说了算！

其实，发明算命术的先贤应该如同今天的科学家一样，是为了探明人之本身，因为只有了解她，你才可能改变，而其最终目的就是为了把命运掌握在人类自己手中，这里的掌握是真正的掌握。

很明显的是，人的能力和轨迹是极其复杂的，这是由于人本身的复杂性（一个智能生命体，肉体不仅是物质，还是有生命的物质，再加上智能才构成一个人）决定的。目前人类文明 是无法精确计算的，更不要说中国传统的算命术。但中国算命术是可以作为一门经验学来参考的，其实不少科学也是从经验学中发展起来的。

怀疑命运说的人们最“有力”的几条：

1、为什么同时出生的人会有不同的命运？其实这只能说明现在人们对命运的认识还是很有限的，换句话说就是目前的算命术还是不完善的。拿以五行学说为基础的八字算命术来说，她只考虑到时辰，并且只考虑了时间。而作为一物质的人的具体产生应该是一时刻点，并且具有自己的空间形态和空间位置，由此推算其轨迹才更精准。

2、为什么不同时出生的人会有相同的命运？(比如自然灾难中同时死去)其实这更能说明人的命运不是自己说了算，而要受到其他人、物的命运(轨迹)的影响。

3、如果一个人算到自己好命，哪天上就会掉下馅饼？其实这个假设本身是不成立的，因为这世上没有静止的命运（八字），亦即没有不动的人，另外按个人经验，好命的人不会有个懒惰的八字。

在此顺便奉劝各位一句：请用科学的态度对待非科学，亦即对自己不了解的领域不要轻易去想当然地评判，因为你没资格，如果真要评判，请先了解和验证之后拿数据说话。­

最后对“命运学”这一科学名词作个定义：

命运学应该是一门研究人的能(量)力(量)，以及其通过所具有的能力与周围事物产生的相互作用，与周围事物产生的相互关系的学问。人的能力既包括物质之间的（如万有引力），也包括精神与物质之间的以及精神与精神之间的（暂称为“亿有引力”及“兆有引力”）。­当然，很明显我这里提到的命运与传统算命的命运是有所区别的。

补充回答一个问题：命运是否可以改变？

从唯物论的角度看，目前是无法改变的。因为目前人类还无法改变自己的基因这一物质基础。所以说能帮你改运的所谓的“大师”基本就是骗子。

八字算命准吗？八字算命有科学依据吗？八字算命靠谱吗？

八字算命属于周易预测的一个分支，可以肯定的给你说，八字算命是准的！八字算命也有一定的依据！但是，现在还没有被证明是科学，只能说有一定的依据！八字算命也是靠谱的！

笔者研究八字命理这10多年以来，见过很多的八字，各种各样的基本都见过，根据八字命理来看命主的吉凶祸福有一定的准确率，其实，抛开神秘的部分，八字就是出生的天干和地支，所反映出来的当时的天体和磁场以及能量场，如果再加上命主的出生地，基本已经涵盖了当时的时间和空间影响。那么根据八字是可以反馈一些信息的，例如：性格，心性，思维习惯，做事风格以及由这些因素会导致的财运、婚姻、事业，学业等等，都可以受到影响，所以可以做出定性的判断。之所以说是定性，就是没法看出具体的，定量的分析，例如，通过八字看出某些年份命主容易发财，做事业容易成功，但是很难判断出是发财百万还是千万，这就需要看后天的风水以及个人的努力层度了！做定性的分析，就是根据八字中的后天运势曲线，做出趋吉避凶的应对，得时而进，失时而退！这就已经足够了！也达到了八字预测的目的。这也就是八字能做出预测的一些依据，是时间信息，空间信息，天体运行能量场的综合影响。

最后说下，八字算命是否靠谱。周易是靠谱的，八字也是靠谱的，风水也是靠谱的！但是，研究这些传统文化的人，不一定的靠谱，也就是给你预测的人，水平不一定高，品德不一定高尚诚心，所以，就造成了很多人认为说是迷信，其实，这个东西真实的存在了几千年，就像中医一样，相信中医的人，可以说，中医流传千年当然靠谱，有道理的，可是对于传统文化和八字命理不也是一样的吗？只是现在还没有到和中医一样，公开研究和运用的地步而已！八字算命是靠谱的，不靠谱的是那些半瓶水的预测师们！

算命算八字中的经济问题，财的问题如何天人合一的看？

我们有必要先搞清楚财到底是什么？ 经济学定义货币本质上是

一种所有者与市场关于交换权的契约，根本上是所有者相互之间的约定。吾以吾之所有予市场，换吾之所需，货币就是这一过程的约定，它反映的是个体与社会的经济协作关系。这是我们通常对钱的理解。但从易经的天人合一宇宙观来看，这种解释比较狭隘，要真正理解易经的宇宙观，不仅要理解货币的经济属性，还要搞清楚对一把斧子来说钱财是什么，一盏灯眼里的钱是什么，花花草草视什么为财？ 泥土的钱财又是什么？通过对易学的深入研究，我对财的概念下一个全新的定义，财是一种能另所有者生存，繁衍，以及发展壮大的资源。风水，命理上所讲的财星包含了货币，但货币不能等同此财星，这个概念一定要深入理解。举例，对于木来说它想的是什么？木欲生，春生万物，木是固定能量供氧生发万物的基础，木的想法就是要蔓延，伸展，茂盛，扩张，带来生机。而要实现这一发展，就离不开土，水生出木，但木要繁衍壮大，想可持续发展却需要是土，生活在越肥沃土壤里的花草就越有钱，越能繁衍后代，越能实现自己生机盎然的发展战略。由于阳光空气这些是大家都有的，读者不必钻牛角尖。需知土就是木发展壮大的必须因素。贫穷的花草是什么样的呢？由于在贫瘠的土里，想繁衍后代却发觉土不够了，发展不起来，根本没法壮大，自身生存还存在两大问题，第一是养分问题土壤养分不够，如同三餐需求，其次

是空间问题土地不够，如同住房需求，那么这种草木看起来就很衰，色泽品相都是不好的比例占得多。至于第三点，自身的发展战略愿望就更没戏了。土和木的关系，就是财和主的关系。木克土，根据我克者为财这一规律，土是木的财。财星在易学体系里还称为妻财，妻是可以帮你繁育后代，延续发展的。现实中也是一样，有钱相对容易娶优质妻妾，没钱则困难。你看大众梦中情人的女明星最后多半嫁为豪门妻妾了。除开木来说，站在土的角度，土怎么样算有钱呢？ 土克的是水，所以需要水来发展。土想的是要孕育万物，包藏万物。但要实现这一战略愿望首先要有足够的降雨量，潮湿温和的土壤最肥沃，里面生物最多。干旱的土壤则是贫穷的土壤。 别说战略发展需求，自身不被沙化就不错了。有些人算命问到子女发展的时候，命理师会说，你子女未来最好到很远的地方去发展，越远越好。这种人的八字除了子女宫临驿马被冲以为还有更大的可能性就是他自身命中没财，命师言下之意其实是，你子女在本地跟你混是没指望了，走得远一些可能还有转机。综上所述，万事万物皆有一样实现自身生存，繁衍，发展壮大，以及更高层次需求的资源，那就是财星，对人类社会来说有一个动态统一的单位来计量其多寡，并实现交换，那才是货币。而大自然中的需求没有人类社会这样灵活多元化，对狼来说，山中羊肥兔子多狼群就能壮大，日子过得就富裕。对猴子来说树上果子长得好它就富裕。

妻财，是衡量一个人命造层次的关键因素。没有妻财又不走财运就如同无根之木漂浮，又如同无水之土燥旱。财，可以使一个人实现自身需求，可以使一个家族实现良好的繁衍和传承。在易学的实践应用中，财星有着多方面的含义。天干之财为看得到的现金，流动资金，但留存不久，财星喜藏于地支不喜透出天干。这是个很简单的道理，当你将不动产套现之后，取出的现金就不好留存。很快就会花出去。天干上透出的是外在看得到的，显露的，有钱不宜显露，闷

声发大财，低调致富才是长久之计。如果一个人喜财，但财星在天干，地支没财，表示大家都知道这个人有钱，但是他富不久，资产虚而无实。如果天干再透比劫，即便地支也有财根，则每逢比劫岁运都会有兄弟姊妹朋友等原因被迫借出钱或者破财之事。如果财在地支那就是有根之财，不透天干，代表此人不显富，但很殷实。天干是动态，主现金，流动资金，过手之财。地支是静态，代表不动产，实质资产。

在命理上看一个人的富裕程度，关键因素在于几个点。第一是看其是否喜财，也就是说看命中财星是否是喜用神。满足这种条件的情况有几种，首先身旺之人喜财，身旺就是日元强旺，衡量身旺的第一标准就是出生的月份是否生扶日元，例如火生于春天或夏天，春天木旺，木生火因此元神强旺，如果生于夏天是火本身旺的季节也身旺，如果不生于春夏但局中木火众多也属身旺。身旺就喜财，因为自身强旺就有了进一步发展扩张的革命本钱，这时候最需要进一步提升的资源，那就是财。第二种情况是局中有食伤与官鬼冲克，这也需要财，因为食伤会生财再去生官鬼，解决了本身冲突的主要矛盾，这叫通关用神，在这里读者要谨记，八字局中如果同时存在生合与冲克两组情况的话，那么永远是优先生合，生合之后便不再冲克，例如天干同时见癸与丁，理应冲克，如果再见乙，癸会优先生乙，然后乙生丁，这个冲克的矛盾就化解了。但凡八字找用神优先看是否有病，局中的冲克，过旺，过衰的五行都是病。去病方为贵，无伤不精奇。能够通过后天大运药到病除解决先天主要矛盾的命造，是富贵可期的好命。第三，就是看财星是否为命局的寒暖性带来平衡。例如生于冬日的水，急需要火，夏日的土，则极需要水。调节寒暖燥湿有功，则称为调候用神。但凡八字命中带财且符合以上描述三点中至少一点，则可富，如果再行财运，则丰衣足食，定能达到小康以上。以男命来说，有财必能有妻。以上三点是保

障富裕的基础。如果要进一步延伸，则需要介入更多的条件和因素，须多方面综合讨论才能得出。

命中有财不见得能够富贵，如果财星在命局中起负作用则是相反的效果。例如本身日元衰弱，但财星强旺。夏日之水日元以火为财，而火太旺，是适得其反。应验于现实中则是此命局主人有很多赚钱的机会却把握不住，每天面对很多钱财却不是自己的，居住于豪宅却身无分文没半点产权，这即是命学中所言的财多身弱，好比一个男子的妻子很厉害，自己很弱，完全掌控不住自己的妻子。银行员工每天数很多钱却都不是自己的，因自身衰弱，财再多又如何能够搬得动呢？不属于自己的财，再多又意义何在？还有一种是命局中日元衰弱且见官杀克身，这个时候就不能用财了，如果见财，则应验那句人为财死，鸟为食亡的老话，因为财是生官的，如果自身衰弱则官化为鬼，就会验因财招灾之事。

在六亲上，对男命来说正财为妻子，姑姑。偏财为妾，妻子的兄弟，父亲。对女命来说正财为父亲，偏财为继父，姑姑，岳母。易理推导过程，以天干五合中的丙辛合水为夫妻之道，丙为丈夫，辛为妻，生出壬癸水，壬为辛的异性相生则为儿子，癸为辛之同性相生则为女儿。则壬以丙为偏财，丁为正财，故而丙父，丁妻，丙妾，丁姑。其余均以此类推。财星在六亲宫位方面，有一个很有趣的现象，当一个男性命中同时存在正财和偏财，那么纳妾之后莫名其妙父亲或叔伯会过世或远走他乡，妾就是现在的小三，情人。因为男性的命理配置中，妾，父亲，叔伯是同一个密码，都是偏财。最原版的配置就是父亲，现在来了一个新的，就会替换掉原来的配置，有些和叔伯特别亲近的人也会应验在叔伯身上，因为叔伯是父亲的同性兄弟，偏财的比肩还是偏财。原文链接：

怎么算八字

命主姓名:某人 出生地:未知。

出生公历：2008年12月5日15时13分(北京时间)，星期五。

出生农历：二○○八年 十一月 初八日 申时。

劫 财 日元 才

乾造 戊 癸 己 壬 (日空申、酉)

子 亥 卯 申

藏干 癸 甲壬 乙 戊庚壬

财 官才 杀 劫伤才

地势 绝 胎 病 沐浴

纳音 霹雷火 大海水 城墙土 剑锋金

节气：立冬:2008年11月7日9时11分，大雪:2008年12月7日2时3分。

起大运周岁：0岁 5个月 24天，每一交大运年 5月 29日起运(公历)。

排大运：

官 杀 印 枭 劫 比 伤 食

大运 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未

绝 墓 死 病 衰 帝旺 临官 冠带

岁数 2 12 22 32 42 52 62 72

年份 2009 2019 2029 2039 2049 2059 2069 2079

排流年：

始于 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥

1 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子

2 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑

3 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅

4 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯

5 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰

6 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳

7 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午

8 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未

9 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申

止于 2018 2028 2038 2048 2058 2068 2078 2088

※胎元：甲寅(大溪水) 命宫：壬戌(大海水)

终身卦：(用年干起)

干支： 戊子年 癸亥月 己卯日 壬申时

主变卦 地天泰(坤宫) 之 地泽临(坤宫) [空亡:申、酉]

勾陈 ━ ━ 子孙酉金 应 ━ ━ 子孙酉金

朱雀 ━ ━ 妻财亥水 ━ ━ 妻财亥水 应

青龙 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟丑土

玄武 ━━━○兄弟辰土 世 ━ ━ 兄弟丑土

白虎 父母巳火 ━━━ 官鬼寅木 ━━━ 官鬼卯木 世

腾蛇 ━━━ 妻财子水 ━━━ 父母巳火

吉神凶煞：

年柱 天乙 桃花

月柱

日柱

时柱 天乙 劫煞 金舆 空亡

☆星座：人马座。 生肖：鼠。 二十八宿：亢。

※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 5旺水 2相木 0死火 3囚土 1休金

五行个数(不计藏干)： 4旺水 1相木 0死火 2囚土 1休金

五行力量：水297(61.7%) 木99(20.6%) 火0(0.0%) 土59(12.3%) 金26(5.4%)

己生助力量:59(12.3%) 克泄耗力量:422(87.7%)。 阴气:224(46.6%) 阳气:257(53.4%)。

※日主综合得分：-370。 日元从弱，喜用水，金(财星、食伤)。忌仇土，火(比劫、印枭)。

生于亥月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。

※此命局入正财格。

比肩 1位旺(028,5.8%)，劫财 2位旺(031,6.4%)，合计力量(059,12.3%)

食神 0位相(000,0.0%)，伤官 1位相(026,5.4%)，合计力量(026,5.4%)

偏财 2位死(137,28.5%)，正财 3位死(160,33.3%)，合计力量(297,61.7%)

七杀 1位囚(059,12.3%)，正官 1位囚(040,8.3%)，合计力量(099,20.6%)

偏印 0位休(000,0.0%)，正印 0位休(000,0.0%)，合计力量(000,0.0%)

※天干有戊癸年月无情之合。地支有子卯年日无礼之刑，子申年时半三合水局，亥卯月日半三合木局，亥申月时相害。

※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※

三命通会论断：

◆己日壬申时生，是水旺土虚，己土以甲木为官，壬水为财，见庚金为背禄。申上庚金旺盛、人水长生、甲木死绝、己土气散。如果通辰戌丑未四季土气或通土气运，那就吉利。如果失了天时又无依托，不通月气，那就不是贫困就是夭折；不然，也是残疾，晚年狼狈不堪。

◆己卯日壬申时生，逢辰月生，是杂气财官，命主早贵。遇亥月生，行南方运，是五、六品的贵人。逢寅申年，官至三四品，显贵。

※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※

穷通宝鉴-调侯用神参考：

己日亥月生(甲、戊)

(1)年月之己土，天地转寒，故忌金水，富火神以暖土性。有丙生之印绶，则万物可以生产，便不致成为荒芜之地。命中无火，不能除其寒气，虽有比肩、劫财助我身，效果不大。

(2)己日冬月生者，需有火之暖照，方可使火得到生气。故需重用丙火。但火由木而生，故应有甲木作为其辅助用神。三冬之雨露可化为霜雪。故忌用癸水．有癸水则己土愈有冰冻之忧。初冬壬水过旺时，可以戊土来制壬水，初冬时逢丙火，为富命，无丙而代之以丁，则为小富之命，有丁火为用，可助甲木，故成好命。

(3)天气渐渐转寒时，丙火为最需要之调候用神，有丙火则己土有生意，为一上格之命。若逢官杀．食伤为用神时，更不能缺少丙火。若土性旺盛时，可以甲木来制土，即病后得良药，为一好命贵命。

(4)命中壬水多时，以戊土制之，可得富贵。无戊土则为富屋之贫人。己土本为润土，不能制壬水之奔波之性，需有戊土制其冲奔之水，方收劫财助我身之效，可名利双收。

※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※

十神定位论断：

年干为劫财，上有兄姐。善理财、重义气，婚变或有异腹手足。 年支为偏财，必发他乡，但心杂，若干支皆偏财，幼年为养子。

月干为偏财，父掌家权，或幼年为养子。月支为正财，勤劳节俭，父母富有得双亲荫助。

日支为七杀，配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，夫妻不和，有制可解。

时干为正财，子女富有。时支为伤官，子缘薄，子顽愚不孝，女多子少，晚运凄凉。

※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

【4两7钱】 年1.5两、月0.8两、日1.6两、时0.8两。

袁天罡断：此命推来旺末年，妻荣子贵自恰然，从来富贵人钦敬，一生事业晚年成。此命为人品性纯和，做事公道，忠心待人气质高，与人干事恩仇报，兄弟不力祖业微，早年驳杂多端，时来骨肉精，财源是归命，匹马单枪，初限运来二十八九三十岁，末限交运都好，反到交时苦衰，三十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放，心机用尽方为贵，末运交来怡称怀，祖业有破，家业重注，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九岁有一限到六十九岁，寿元八十二卒于冬月之中。

※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※

性格特征：

★阴土主人温和重义，坚忍重谊，擅理事物，随和融通。易流于猜疑妒忌，固执懒惰。

★从日主旺衰看你：从心理学上说,行为孤僻，反应迟缓，善于观察，处事谨慎，情绪深刻持久，态度平稳坚定，但较优柔寡断，易惊慌失措。

★正财之人为人勤劳节俭，诚实过于保守，注重现实利益，有时表现得有些势利。不喜诗书等理论性的事物，占有欲强。

【人马座】的你富于想像力的罗曼蒂克型。做事粗放，富于正义感，有时我行我素，会说不负责的话。

★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。

★命带桃花，为人风流儒雅，聪明有才华，但生性过于散漫，对两性关系过于放纵。

★柱逢空亡，你有气魄、胆量，能从全局的高度看问题，有一定的领导力，但不喜欢干具体、琐碎的事。

※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※

职业财运：

★勤劳节俭，不喜投机、冒险的商业行为，生平财富是自己踏踏实实、一点点赚来的，较容易得父母荫助，自己若能坚持经营，不怕劳苦，日后必富。

★从你的喜用神看：利于从事与水有关之行业，比如：水利、水产、渔业、航海、饮料、游泳、旅馆、自由业、服务业、贸易、新闻业等较具流动变化之行业。

或与金有关之行业，比如：金属、机械、银行、电器、钟表、刀具、车辆、运输、金融、证券、科技、武术等。

★从你的命局趋势和性格来看，从事办工厂、百货店、精品屋等正当风险也不大的行业，比较容易取得成功，好好发挥自己稳重、踏实的秉性，就能把事业干好。

※八字中财气偏旺，富贵逼人来。

※财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。

※日元健旺，财气健旺，行食伤生财之运或到财地可发大财，财富可图。

※年柱有财星，多得祖上或父母之财。

※月柱有财星，多得兄弟姐妹钱财资助。

※财星现时柱，子女多以钱财补助，或晚年有发财之机。

※日元健旺，能胜任财星消耗，可享受钱财之福。

★偏财信息：天干 1透，得时而旺。地支 1藏，得时而旺。

★正财信息：天干 1透，得时而旺。地支 2藏，得时而旺。

※偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。

※正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。

※地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

※天干透财，支中又藏财，财厚之命。

※食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，无财源不可能富。

※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※

功名官运：

◆官星健旺，利于求名求官，于政界发展多有前途。

◆日元健旺，官星健旺，行财运或官运有升迁的机会。

◆日元坐官星，如能当官，当是中年时。

★七杀信息：天干不透。地支 1藏，得时而旺。

★正官信息：天干不透。地支 1藏，得时而旺。

◆财为官之原神，今财星健旺，利于升迁，仕途较顺利。

※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※

婚姻择偶：

命主与申、辰年生者三合，与丑年生者六合，也就是属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与未年生者相害，与午年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为羊的人较不利，与属马的人相冲，除此以外不必顾虑。

【配偶方向】选在自己住宅的南方或北方为佳。

日支为偏官配偶之人为人严利威严，做事积极进取，对人豪迈而且十分爽快直率，有时显得偏激霸道，对人事过于猜忌，多忧少喜。

日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。

※日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。

※日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。

※财星健旺，男命逢之，主妻子外表漂亮，聪明能干。

※财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。

※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※

家庭子女：

◆你父亲较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。

◆你母亲较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。

对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。

◆你兄弟较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。

对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。

◆你姐妹较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。

◎头胎生男孩。

◆你儿子较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。

对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。

◆你女儿较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。

※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※

体质健康：

日主高强，一生身体健康，较少疾病。

你八字中水气过旺容易得肾、膀胱、足、阴部、泌尿、腰部、耳朵、疝气等部位的病。

你八字中火气过于偏枯小肠、心脏、肩、血液、脸部、牙齿、腹部、舌等部位容易感染疾病。

※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※

有利选择：

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向北方、西方为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在冬季、秋季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黑色、白色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字0，9。或有7，8。比较幸运。

☆朋友上选择子、申年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与申、辰年生者三合，与丑年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

●戊子年生:仓内之鼠。计算超人，文武皆能，儿女早年有克，迟得安全，夫妇白头和好；女命贤良发达。

●十一月出生的人，二月受胎，大雪节后出生，此命有权可掌，独嫌性急躁，作事机智，八面玲珑，能近贵人，但防机谋过多，会招妨忌，且重色情，易惹桃花之灾，交友小心，尤异性为然，莫羡飞来艳福，提防花底藏刀。六亲缘疏，骨肉难靠，初限难为，中年平，未运晚达，晚景欢愉，乃独木枝厦之命也。

●初八日，此日生人，男女皆主聪明机智，才华横溢，幸福安乐，无忧无虑，父母无缘，出外逢贵，但妨克父母，宜离祖外出寻求发展，中年可卜成功，晚运 欢乐富贵之命。

●申时生人:（下午三时至五时）海角星入命，饱食山头果，思临涧底泉，虽有刑冲破，为人优柔寡断，时起时落，进退失据，成败迭见，羁绊不显，克陷刑伤，难为子息，败来败去，宜离祖业，父母无靠，夫妇和谐，女人破婚，宜养操节，心 情末定，多情破败，虽在贵人不临之方，尚有身登高地之命。

适业: 经纪人、料理业、金融界、银楼、钟表等，土金事业较吉，忌土木类。

吉凶年: 十九、二十二、二十八、四十二、五十四、七十二岁