四川方言算八字

川西高原的川西文化

川西是康巴藏族的核心区，康巴藏族又是藏族中性格最豪爽、服饰最亮丽、文化最丰富的一支，许多现代人寻找异国风情，去川西感受到的文化差异也许大于去纽约和巴黎，尽管她不是异国。 川西包括甘孜消举、阿坝、凉山三个州，民国时期这里大致是属西康省的范围。川西高原与成都平原的分界线便是今雅安的邛崃山脉，山脉以西便是川西高原，二郎山两边虽相隔数十千米却有着大相径诞的气候，很多时候东面阴雨绵绵而二郎山以西却是丽日晴天。如果要深入体验康藏文化与风情，那最好是去到关外，所谓关外是康巴人对于自然地理的一个表述，也就是出康定往北翻过高高的折多山便是到了关外。关外是更为雄奇俊美的天地，草原辽阔，雪山高耸，牧歌悠扬，蓝天下是盛开的喜悦的心灵之花。 川西高原的主体民族除雅安有大量的汉族外，其余大部分居民是康巴藏族。藏族在形成过程中历经数百年的岁月，至松赞干布统一青藏高原，藏族人们也就是在那时成为一个有共同文字与信仰的民纤弊族。这个伟大的民族在雪域高原生生不息的繁衍，创造了灿烂的藏族文化，但由于山高路险加上当时各部族与种姓间有一些土著语言，因而在藏语发音上有很大区别，故而依据方言的不同，藏族分为拉萨方言区、安多方言区和康方言区，甘孜藏族自治州大部分便属于康方言区。

复杂多样的自然带催生了丰富多彩的民族和文化。费孝通曾指出横断山区是“藏彝大走廊”，是民族迁移、分化、演变的大通道。横断山区一个重要特征就是少数民族众多，生活方式多姿多彩，仅是藏族就有许多分支，有康巴藏族、安多藏族、嘉绒藏族、木雅人、西番人、鱼通人、扎坝人等，虽然都划归藏族，但他们的族源、语言、服饰、歌舞等等又各不相同，精彩纷呈。

康方言区的人自称康巴，巴中康方言里的意思与汉语的人大致相同。民间流传着一句著名的话：“康巴人能走路就会跳舞，能说话就会唱歌。”走进川西高原将会是一次歌舞之旅。 川西高原大部分是横断山区，这种独特的地理单元，造就了这里以冰峰雪岭、冰川宽谷、高山峡谷、湖泊森林和高原草甸为主体的奇丽风光。冬季给人印象最深的仍是那瑰丽神奇的雪山，这里雪峰连绵，随处可见，仅贡嘎山周围就密集了20多座海拔在6000米以上的雪山。限于篇幅，只推荐几座不可不看的雪山：

蜀山之王贡嘎山，是世界著名高峰之一。雪山周围冰川众多，尤以海螺沟冰川壮观。

蜀山之后四姑娘山，因其常披云戴雾，半遮半露，更是撩人心动，久看不厌。在猫鼻梁可观看全景。 雅拉雪山虽不是名山，却是康区神山，是菩萨居住的地方。在塔公草原日落时分观之，常有日月同辉奇景。

稻城三神山，是大香格里拉的核心景区，每座雪山下都有珍珠般的湖泊映衬，灵秀非凡。

巴朗雪山云海，有排山倒海之势，令观者有腾云驾雾之感。 宽广而肥沃的川西，风景优美，民风古朴，是世世代代平民百姓安居乐业的好地方。初到川西的人，都喜欢川西的竹林。在川西坝子上，如果你看见了成片的竹林，就可找到人家。密密实实的竹林房前屋后环绕一周，围成一座宁静的院子，川西人叫它林盘。川西没有大风大雪，房屋大都用麦草做顶，墙壁用竹篾编成，或用竹编做成，外面加泥敷实。川西山区气候潮湿，为了驱潮、防虫、防兽，人们用了这种干栏式建筑，有上、下两层楼，上层住人，下层堆放柴草杂物或养猪羊。木屋是当地人最理想的居所。一个独撑门户的年轻男子，一般都要造起一座有五六间房子的小木屋，这才算在人前立得住。木屋所用的材料是清一色的木材，木门、木窗、木顶、木梁、木柱和木地板。木屋的顶一般用瓦片，传统的杉树皮房顶在一些山区还在继续使用，它厚重、密实，雨水不易浸透，很受川西农家的偏爱。

川西农舍里没有烟囱，烧柴煮饭、烧菜时的油气和烟气一古脑儿地顺着房顶上的气窗排走。在川西农舍外，四处可以看见堆成墙高的柴草垛，这是墙的保护层，冬天防寒防潮，枯草期又可以当柴烧。 生活在大渡河畔的嘉绒藏族，男女老少身着盛装———据说是沿袭了古东女国典雅的以黑色为主的服饰，一连几天在碉楼下唱长调跳锅庄。

跑马山下的康定，民间传统舞蹈———舞彩龙在正月初一举行。随着喧天的锣鼓声，一条彩龙在万民拥挤的街巷穿行，龙身上下翻跃，人群欢呼喝彩。

康巴汉子则着华服，牵着被装饰过的骏马，聚集在草坝上进行马术比赛，康巴妇孺老人则围观助威。

木雅人的婚礼多选择在春节举行。木雅人的婚礼仪式可谓是世界上最长最独特的，短则一天一夜，长则数天数拿竖碧夜或更长，直至男女家代表以唱歌的形式“讲掂数”为止，新娘才能下马进门。

木雅男子要结伴朝拜神山，之后在草甸上“耍坝子”。

还有彝族的迎新年活动，寺庙的法事活动，等等。 迎亲的花轿队、满载彩礼的鸡公车、得意的媒婆、娇滴滴的新娘……昨日上午，记者在大邑安仁古镇看到了川西民俗婚庆表演的一幕。安仁古镇正着手将川西婚庆申报非物质文化遗产。现代婚礼中往往已掺杂了不少西式元素，原汁原味的川西婚庆面临着失传危险。拯救和保护这项非物质文化遗产对弘扬我国传统文化具有深远意义。产生于川西坝子的大邑传统婚庆礼仪，保持了妁合、访人户，发八字、还庚礼、会亲、订年月、迎亲、出亲、拜堂、谢媒、回门等川西独特习俗，婚礼场面宏大、程序考究。另外，以母系社会文化和碉楼建筑为主要特征的东女国，包括了小金、丹巴、道孚、炉霍、甘孜、新龙、雅江境内的雅砻江、大渡河、鲜水河流域，旅游资源特别丰富，点多面广，感受母系文化，独特的人文资源有着很深吸引力和震撼力。 位于四川省甘孜藏族自治州道孚县境内的一个大峡谷扎坝。这里有着和泸沽湖相近的走婚习俗和独特的生活习性，保留这被称为川西藏文化磁石的奇特走婚制。这里被称为“全世界第二个母系社会走婚习俗的地区”、“人类社会进化的活化石”。

最近我听到了一些四川的方言其中有一句是穷端公富阴阳背时倒灶找仙娘太有意思了我想问的是为什么有这样...

所谓的法术 呵呵 不知道就虚心一点 阴阳即风水 通过阴阳五行调理环境获得财运 一般看风水只要不是假的自己的财运不会太差 客户一般是有钱人群 端公就属于神职人员了 请神办事消灾 一般遇到疑高锋难杂症才找端公 仙娘或携陆者神汉也属于神职人员 但无门派传承 或者只会三板斧 一两样就混江湖了 一般走阴或者请灵附身 跟阴性物质打交道本身运气也不会太好 技术性戚隐晌最差 在农村地区有广大群众基础

四川话（背时）是什么意思？

背时在四川话里面的意思是：违背隐山时运，非常倒霉，不能与时代同步发展，表示被描述者运气极其不佳。背时是方言用词，通行于湘黔川渝等诸多地区，该背时就是活该的意思。

背时在温州方言里则是指，老糊涂了，跟不上时代了。引申词：“背时鬼”，形容一个做事总遇到挫折且很少成功，感觉被诅咒过一样，多用于骂人。

扩展资料：

以下书籍曾使用过该词，如：

周灶誉中立波《山乡巨变》上一：她自己生病，把钱用光了，还骂我背时，一定要替我算个八字。

张贤亮《灵与肉》：虚坦要是欺负这样的人，真是作孽，二辈子都要背时。

元代范康《竹叶舟》楔子：嗨！小生好背时也。意思是：哎，我好倒霉啊。

《二十年目睹之怪现状》第八九回：苟才道，不过不肯信付我们这背时的人罢了。

在四川话中"秋瓣儿"是什么

问题中的“秋瓣儿”就是错的，提供的四个参考答案（选项）也没有一个正确的。据说某旅游部门出的《四川方言测试题》，就写着“秋瓣儿”，我给命题老师打“不及格”✘。四川春巧穗人口中的“qiūbāer”,正确写法是“丘八”，八字代儿话音。是“兵”字拆开来，旧时代指扒卜当兵的。有贬意，军人也有自称的，如冯玉祥将军称自己宽野的诗，为“丘八诗”，那有点自我调侃的意思……

"巴适”一词的来历？

我们卜帆浙江这边某些方型晌雹言有相似的词，“八字”在我们当地的方言音就是“ba一声shi四谨没声”，说别人“有bashi”意思就是说这人有福，再联系康熙20年左右四川只剩9万多人，之后从湖南湖北安徽江苏浙江江西迁了上百万的人口，我怀疑“巴适”就是我们这边说的“八字”